伤寒论第一百四十八条（十二）
这个“得屎而解”里面也是有蕴味的，他有让你临证适应用药的内涵:可不可以用小柴胡汤加点儿大黄，或者小柴胡汤加点芒硝，或者用点调胃承气汤，“得屎而解”，这个用药的度上以“得屎”为宜，你看就这四个字，蕴藏多少要理解知道的呀！所以这一条是都很重要的事，我记要用心理解先生的用意。
通过太阳篇这些的研学，你看张仲景先生他辨证，他不但辨六经，辨六经是辨六个类型，同时他着眼于八纲:表、里、阴、阳、寒、热、虚、实，这和现在教材常用的脏腑辨证不一样了吧。那么他最终辨到的就是方证:桂枝汤证？小柴胡汤证？等等。
《伤寒论》问世以来，后世医家个人注解不同，这就形成了不同的门派，读书人各有所见嘛。但基本上都是以经解经了，《内经》是中医的基石嘛！这毋庸置疑的啦！对吧！我们所能涉及到的关于《伤寒论》的问题，咱们都可以在《内经》中找到源头。只有极少数人持另个观点，我们不可否认这些能著书立说的医家谁对谁错，他们都是有理有据的，对吧！能有所成就的人的书不可能是胡诌乱扯的乱写。但哪个是最合理的呢？这里面问题太多，我就不说了，年深日久精研后都自有个认识，仁智之见的事就不要纷争抗礼啦！咱们换个角度看看你看他这个书，是不是会有所新得呢？不用脏腑辨证来解读会是个什么情景呢？遇到纷繁复杂的病证时，先生他是一样一样地排除的，然后他才肯定这是个“阳微结”，他是从“大便硬，心下满”来看问题的。那么，也就是“微恶寒”不是阴证，这是表不解。“手足冷”呢？大家肯定会说是卫虚，《内经》上早就有“卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖者也”嘛！对吧！历来医家都依据《灵枢·本藏》这么说的，这有理有据，是对的。咱们都知道人体之所以能维持正常的生理，靠的是有序的气血津液，再浓缩一下就是精气，这个精气到手，手就能握，达足就能行，至目则能视，等等吧。津液也是精气中呀！在先生看来，这是由于胃虚，也就是津液虚，它不达于四末，手脚就凉，这不是特殊的陈寒。“头汗出”呢？是热亢于上。这不就是辨的“寒、热、虚、实、表、里”嘛。
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