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精选 扶阳理论中的津液学说

2022.03.02 1163阅读 评论数 4 17
扶阳派延伸自伤寒经方派，可追溯到清代四川名家郑钦安老先生，可以说是扶阳派的鼻祖，其著作医学三书对后世尤其是我国西南地区影响深远。
随着学派的发展，逐渐引申出伤寒论的本质是扶阳的学说，学说很有道理，也发人深省。
今天笔者想谈谈扶阳派中的津液理论，大家一提到扶阳，第一印象是想到附子，干姜，肉桂此类大辛大热之品，动不动就给人补阳气，说你阳虚，其实这是一种误解，追根溯源，扶阳派其实追随的是一种，阳主阴从的理论，并不是一味强调阳的重要些，也不是忽略阴的不重要。他们认为阴阳两者都重要，但是阳气更占主导性。
举例说说，就那学派中比较有趣的津液学说来谈，他们认为人体的津液是有能量的，阳气是存在于津液之中的，这符合我们中医所说的津能载气的思想，但他们更近一步解释了这一思想，认为阳气是存在于津液中，阳气是无形的，阴液是有形的，有形之物的存在需要无形之物的灌注，人体津液无处不在，正是津液载着阳气流经人体四肢百骸，形成了生理活动。
那么津液中没有阳气会怎样，会成为废液，也就是痰饮水湿这类，停聚在人体，津液不流通人体正常生理活动就不正常，变成病理性，人也就生病了，痰饮水湿的存在在人体聚集，形成包块甚者形成肿瘤物，那么如何治疗呢，将阳气重新注入津液中即可，也就是用辛热补阳药物，将阳气重新注入废液，变废为宝，恢复津液属性，促进流通，这是扶阳派治疗疾病的一大特色，用温热药治疗水湿内停证，正如郑钦安所说，天之大宝在于一轮红日，人之大宝在于一丝真阳，提现了阳气的重要性，但一方面他也没有忽略阴的存在，认为阴是阳的载体，而阳主导阴的行为，从哲学的角度来思考，有一种形而上学与行而下学的关系，物质到精神的转变，这也符合中医治疗的原则，中医治疗疾病举个例子，比如说伤口久不收口，会用大量补气药来治疗，西医的话是清创防感染，这就是说中医其实是补其气来回其形，好的中医看待一个病人，看的是其气，而不是形，类似于四外踹内的意思。
可能此处是只可意会不可言传，笔者也有点绕晕，再举一个很平常的例子，外感风寒，这个时候其实人体是感觉憋涨的，发紧的，是因为外邪侵袭体表，阳气要从体内外出抗击邪气，但是阳气的外出是要有载体的，你需要津液的载体，载你外出抗邪，所以感冒的时候体表之下是聚集大量的津液水液，所以一般感冒外感风寒，你用麻黄汤，帮忙将体表的津液发出去，也就是汗法，这个时候其实就是阳气驱邪外出的过程，如此解释外感风寒是不是别有一番滋味。
总而言之，阳和阴不可分开，扶阳派强调阳气的重要性，不如说是强调阳气的主导性的重要。
以上是笔者的思考和见解，如有不同或异议欢迎交流
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