临证感悟之二:从脏腑别通理论看针灸治疗便秘
便秘是针灸科的优势病种,目前针灸治疗本病,其取穴主要是依据脏腑辨证和经络辨证理论,如常见的天枢配大肠腧。近年来,在脏腑、经络辨证之外,我也思考运用脏腑别通理论来分析针灸治疗便秘。
“脏腑别通”理论最早见于《黄帝内经》,《素问·阴阳离合论》有云:三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢;三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。明·李梃转引《五脏穿凿论》所著的《医学入门》进一步阐明了“脏腑别通”理论,其主要论述是:心与胆相通,肝与大肠相通,脾与小肠相通,肺与膀胱相通,肾与三焦相通。而与便秘相关的脏腑别通主要体现在脾与小肠、肝与大肠、肾与三焦。
1 脾与小肠别通
脾为后天之本,主运化水谷和水湿;小肠为受盛之官,主泌别清浊。故而,小肠的受盛化物,亦可以看做的脾主运化功能的延伸。“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,”小肠的泌别清浊,实际上是在饮食水谷入胃,化生精气之后归于脾,是脾气散精功能的延续。同时,“食气入胃,浊气归心”,食气入胃,经过脾的运化输布,营养浓厚之气入心,而心和小肠相表里,经过小肠的分清泌浊之后,营气亦入小肠,糟粕入大肠。营气的化生濡养之功,实际是脾主运化和小肠受化共同参与完成的。所以,小肠的泌别清浊,实际上是脾运化水谷和水液功能的外延。脾运化水谷与小肠分清功能相近,脾运化水液与小肠主液功能相连,它们相互协同,完成了饮食物的消化吸收。此如张景岳在《类经·脏象类》中所言:“脾气化而上升,小肠化而下降,故化物由此出焉。”。
生理相通必然病理相连,从《内经》相沿至今,小肠病和脾胃病并未严格区分,如《难经·十六难》所云:“假令得脾脉,……其内证当齐有动气,按之牢若痛,其病腹胀满,食不消。” 这虽在说脾病,也可以看做是小肠受盛异常的病变,因此,小肠病常两者共治。在便秘的治疗中,虚秘常配关元、脾俞,大便干结常配关元、下巨虚,关元为小肠的募穴,脾俞为脾的背俞穴,下巨虚为小肠之下合穴,它们的相配,体现了脾通小肠之意。
2 肝与大肠相通
肝主疏泄,调畅气机;大肠主津,主传导糟粕;全身气机升降和饮食消化、水液代谢依赖于肝的疏泄。如《素问·经脉别论》云:“食气入胃,散精于肝,……食气入胃,浊气归心,……经气归于肺,肺朝百脉,……行气于腑,腑精神明,留于四脏。饮入于胃,……上归于肺,通调水道,下输膀胱……。”水谷之气入胃以后,化生水谷精微,经过肝气的疏泄,或通过心气的推动或通过脾气的散精,均输送于肺,通过肺的宣肃,清气外濡皮毛、内养脏腑,浊气通过与肺相表里的大肠的传导作用,清升浊降,化为糟粕而排出体外。由此可以看出肝与大肠相通,水谷之气的吸收消化代谢,与肝气条达疏泄有着密切的关系。而《素灵微蕴·噎膈解》所云:“饮食消腐,其权在脾;粪溺疏泄,其职在肝。以肝性发扬,而渣滓盈满,碍其布舒之气,则冲决二阴,行其疏泄,催以风力,故传送无阻。”。
故而在便秘治疗中,调治肝和大肠,是一个重要的治法。此如《医经精义·脏腑通治》所云:“肝与大肠通,肝病宜疏通大肠,大肠病宜平肝为主”。在便秘的取穴上,主穴有大肠的俞募穴天枢和大肠俞,还有大肠的下合穴上巨虚,气秘配伍了肝的输穴及原穴太冲,体现了肝通大肠之意。
3 “肾和三焦”相通
肾为水脏,主司二便;三焦同行诸气,运行水液。关于肾和三焦相通,经典中有多处论述,并且多认为是在气化功能水液代谢上具有相通性。如《难经· 六十六难》有云:“脐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本,故名曰原。三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历于五脏六腑。”《黄帝内经灵枢集注·营卫生会篇》有载:“三焦乃少阳之相火,生于肾阴,从下而上通会于周身之腠理,脏腑之膜原,总属一气耳。”如《灵枢·本脏篇》有云:“肾合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其应……肾应骨,密理厚皮者,三焦膀胱厚……。”
三焦气化是指在上焦肺之宣降,中焦脾之运化和下焦肾之气化共同作用下,水谷精气津液生化、布散、调节、排泄的全过程,此即《素问·经脉别论》中所说的“通调水道”功能。其中,肾为气之根,故肾为三焦气化的本源。而肾开窍于二阴,司决渎排糟粕,所以,三焦气化正常,则水精四布,弥漫全身,若雾露之溉。三焦气化失常尤其是下焦气化失常,肾阳蒸腾乏力,则如唐荣川《中西医汇通医经精义》中所载“三焦之根,出于肾中……人饮之水,由三焦而下膀胱,则决渎通快。如三焦不利,则水道闭,外为肿胀矣”,会出现肾病水肿,二便闭结。所以这时的治疗要注意培补肾气,正如《灵枢·根结篇》所述:“枢折者脉有所结而不通,不通者取之少阴,视有余不足,有结者皆取之不足”。
支沟配照海是治疗便秘的常用配穴方法,支沟为三焦经经穴,能宣通三焦气机,通畅肠腹;照海为肾经经穴,可滋润肠腹,两穴相配,通润相济,是治疗便秘的奇穴,体现了肾通三焦之意。
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