随笔

2023.09.15 16阅读 评论数 0 3
兽之将死其状也怜,人之将死其言也善。

《内经》、《难经》、《本经》、《伤寒》等可信乎?呵!竖子癫狂乎?《时书》等可信乎?乳子大言不惭乎?余向好观,好友,皆可成游,若致信则良知不予也。言语之功在载道,其用在承,若尽信书,岂不为虫耳。庄子言夏虫不可以语冰也,三季之游未历满,焉得其全而言其周乎?故而随季而语色象,皆不得实相,是故不可信也。

皆曰经言何何,汝乃凡夫,岂可疑圣贤论,蜉蝣撼大树,好不可笑。呵呵!余非不尊也,彼之疑正余之尊也,君望水中花云花,镜中月为月,花月何处来?水镜之中?眼目之中,亦或自然性中,皆是人言亦言,不得实证之妄谈,若非得个究竟,不过是虚像之共同,攀缘于一届耳。

圣贤格物致知,立书著说,传法于世,旨在燃灯而指,立其方向,而不使人迷也。尽观天下经典,皆可谓事物普遍之规律性见,无他,然为概,非其全,若得圆满,须自性圆觉,澄澈清明方可,若心中一点血气,湛然而明朗,方可见其实相。人言“熟读王叔和,不如临证多。”此中便有经验之谈,临证时,经验可谓弥足珍贵,然时有不应时,即事物有常有变,其常在普遍规律,至若全部则不能以一盖之,此何以应,既存在皆有理,此理可以经诠乎?此为一般喻引,难言其义,如佛法之真谛,在何经,若欲问佛陀,佛陀会做何答?佛法岂能经书堆砌成山而使人漫读一生而不可得?呵呵!至若医经,多如恒河沙漏,单就《伤寒》相关者千余家,试问君可有命尽读乎?自然横看成岭侧成峰,远近高低各不同,终是心智浅深而难见庐山真面目,尔若问仲景公,公将何言乎?

时在仲秋,清风拂日,金光燥物,坚之目极,随风语心于妄处。古人言“兽之将死其状也怜,人之将死其言也善。”观其精应在盖棺处,自有定论,虽有些许纰漏亦是穷极其心而弗能为之。是故余常观逝者书,其欺人微矣,再于事上践之,如此反复有三方信之。呵!自然余非圣贤,亦不是当下专家教授,言语微若尘埃,然亦如星光点点于皓月中,时易缘者,恐其落我执妄狂变态于合缘人事,故而随金风而语录之,澄澈心灵,见其真耳。



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