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医学衷中参西录

2025.06.17 361阅读 评论数 3 4

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中医第一可法之书——读《医学衷中参西录》小感


心怀凄怆天下济，追本寻源展宏图。欲学岐黄有捷径。衷中常观寿甫书。


先生张锡纯，字寿甫，祖籍河北。自幼学医，勤学研究，广拜名师，先为军医，后出诊于奉天，成立立达中医医院济世。先生恪守古训，博采众长，一生致力于中医临床和教学事业，其著《医学衷中参西录》被后人称为“中医第一可法之书”。


“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑者也。”余之师便是寿甫先生也。


余尝观病患疲于寻医，苦叹今世名医不再，常捶胸顿足，义愤填膺，岐黄之术造福华夏数千年，岂能毁于当世。每思于此，便立志苦学救人之术，余幸得先生此书方可登堂入室，遨游杏林。


先生书名“衷中参西”实属无奈，彼时西学东渐，西医引进，中医渐衰。民国政府竟有废止中医之意，先生苦心孤诣，奋发图强，著此书以示后人。


此书分药解，方解，杂论，医案。药解名“药物亲试录”，乃先生平素用药体察药性心得。先生师古而不泥古，大有创新之意，药解中如石膏配以阿司匹林用以解阳明之热，山茱萸用以逐风湿痹痛等皆大有效验。


方解以先生多年经验创作之方为主，颇有新意。如治疗脑中风之镇肝息风，疗妇女经血亏少之资生汤，皆是先生化裁古方加以新验，医人甚众，实乃中医之幸事也。


杂论、医案乃先生一生学术所在，“大气铨”、“三焦解”等为平素积累沉淀，有独创之精神，创后世之门径。又列举经典医案以明示后学，振聋发聩，读后如醍醐灌顶，余深得教诲。


古语有云：天得一则清，地得一则宁，人得一则活。然何物可谓之为“一”。先生授之曰“相火”。相火一论非先生独创初论，昔金有丹溪《格致余论》启相火论之密钥，明有周之干《慎斋遗书》续相火论之精明，朔源寻古，历代皆有名医论此，议论殊妙，而浅论小谈者更难以别分。先生寿甫广拜名师，多交良友。又加之临证揣摩，亲身实验，终成相火新论以示后人。


夫天地合阖，万物生焉。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。此名为一者，寿甫先生名为天地间一动气，无形无质，与天同来，可名之曰“龙”，可述之名为“雷”。而龙雷之说又实为相火之论。


此火位于九泉之下，平日蒸动坤土以生长万物，而逢阴云四布，狂风怒作，此火又窜为暴雷，广施雨露以润养苍生。总而言之，相火以谦谦在下为顺，以僭越犯上为逆，以含蓄在内为顺，以袒露在外为逆。以温和轻柔为顺，以暴烈躁热为逆。


而人遵天法地，相火在身则为元阳，根植于命门，先生所言先天一点动气是也。此火下可蒸发州都以生元气，中可温暖中土以化饮食，上可照耀心肺以行气血。


又外可以驱风避寒，以助营卫，内又可调气血通畅，以养精神。相火之路，脏腑，肌腠，三焦，无孔不入，相火所用，生化，防卫，养神，无所不能。而其亦以在下，在内，温和为顺，以僭越，暴露，燥热为逆。



寿甫先生据临证而汇心得，依心得而求创造。论药性，先生自述所论之药皆为亲身屡屡实验效验方敢录用，评方剂，先生自言其载之方并为临证千百精心化裁而成。先生论相火，降之以代赭石、赤石脂，怀牛膝，敛之以山萸肉、杭白芍、生龙牡，又加以甘枸杞，生地黄，玄参大补阴精以收相火，或以生黄芪、升麻、柴胡充实大气以消阴火。或敛，或镇，亦补，亦升。


先生一生效劳军旅、济世奉天、辗转关内获效无数，皆因师父通晓医理，深明岐黄，所解相火之论更是发遑古义，启发后学，创世代传教之功。


余非好古，而实乃敬古。古之圣人贤师之所以为圣为贤，以其创后世之根本，立万代之基石。岐黄之术便是如此，千古历代，名医辈出，凄怆济世，德积惠普，故炎黄子孙乃可辟疾避恶同登寿域，其功不可言，其德不可夸，唯有后学承继先贤，博学勤究，积功好德，广施仁术，救疾除危，方可以慰先贤之灵。


后学谨以一诗以勉诸君：怀凄怆之良心，握岐黄之要术。治天下之恶疴，彰中医之奇效。


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