余眼中逍遥散
逍遥散者,能令郁者逍遥,千古名方,其功在条达肝木,健脾土,复能养血气,
本方为四逆散,四物汤,四君子汤合方加减而成。
古之妇女,深居简出,三从四德,多有束缚,庭院深深,幽结情郁,其郁也渐,非一日之不悦也。
丸者,缓也;汤者,荡也;散者,散也,非丸之缓慢,亦非汤之速当,性乎中,不急不缓,和和然,寓乎中庸之道,于斯症至善之致也。
本方出自《太平惠民和剂局方》,为和解之剂,有调和肝脾之功。能疏肝解郁,养血健脾。临证可用于肝郁血虚而致之两胁作痛,寒热往来,头痛目眩,口燥咽干,神疲食少,月经不调,乳房作胀,脉弦而虚者。
柴胡 (一两,去苗) 芍药 (一两,白者) 茯苓 (一两,去皮,白者) 当归 (一两,去苗,锉,微炒) 白术 (一两) 甘草 (半两,微炙赤)
上为粗末,每服二钱,水一大盏,烧生姜一块切破,薄荷少许,同煎至七分,去滓热服,不拘时候。
若肝郁气滞较甚,加香附、郁金、陈皮以疏肝解郁;若血虚者,加熟地以养血;若肝郁化火者,加丹皮、栀子以清热凉血。
现代医家认为:逍遥散为肝郁血虚,脾失健运之证而设。肝为藏血之脏,性喜条达而主疏泄,体阴用阳。若七情郁结,肝失条达,或阴血暗耗,或生化之源不足,肝体失养,皆可使肝气横逆,胁痛,寒热,头痛,目眩等证随之而起。《灵枢·平人绝谷篇》:“神者,水谷之精气也”。神疲食少,是脾虚运化无力之故。脾虚气弱则统血无权,肝郁血虚则疏泄不利,所以月经不调,乳房胀痛。此时疏肝解郁,固然是当务之急,而养血柔肝,亦是不可偏废之法。本方既有柴胡疏肝解郁,又有当归、白芍养血柔肝。尤其当归之芳香 可以行气,味甘可以缓急,更是肝郁血虚之要药。 白术、茯苓健脾去湿,使运化有权,气血有源。炙甘草益气补中,缓肝之急,虽为佐使之品,却有襄赞之功。生姜烧过,温胃和中之力益专,薄荷 少许,助柴胡疏肝郁而生之热。如此配伍既补肝体,又助肝用,气血兼顾,肝脾并治,立法全面,用药周到,故为调和肝脾之名方。
肝体阴而用阳,属木,应春之象。木喜条达,其本性也,一有弗郁则直著曲寡,愠愠然不得悦。木郁气滞,疏土失职,土亦呆滞耳,久则纳运不济,水谷之能事,不得脾胃运化,气血日渐匮乏也,脾气虚,血不足,肝郁之恙,首回则肝血因之所殃,阴血亦乏源耳。阴血于肝如水之于木,失其奉养则灾病连连也。本方以柴胡疏肝解郁,《神农本草经》曰:“柴胡味苦,平。主心腹,去肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。久服轻身明目益精。”贾所学于《药品化义》:"柴胡,性轻清,主升散,味微苦,主疏肝”。贾所学乃明末人士,宋在前,故而柴胡所谓疏肝解郁者乃宋后之言,宋国家药典录逍遥散,其柴胡之义以本草经所示为准,取其苦泄,推陈致新耳。本经云柴胡可去胃肠结气,于肝郁之气亦可疏通之,不言而言已。当归甘温,温养肝血之同时还能缓其急,芍药苦凉,可益肝血,柔肝燥,二药一温一凉,滋养阴血于平和处,使肝得滋,木体丰姿于阴,其阳用可曲可直耳;白术,茯苓,甘草敦土气之厚,强其运化之功,以御木郁之气克,且能化源血气以供肝用,乃攘外安内之技耳;至若薄荷之用,乃取其味辛,以芳香之馥郁梳理气机,相赞之功助肝木条达耳;煨姜不若干姜之辛热,亦不若生姜之耗散,于斯之肝木甚是合体,煨姜入手少阴、手足太阴、阳明经,功专和营卫,不散不燥,于温胃之中且可制柴、芍、荷等之凉耳,真乃仁心之术耳。
本方肝郁未至积,故而于四逆散中去枳实之苦破;肝乃藏血之脏,阴血宜静,故而于四物汤中去川芎之辛动,熟地之滋腻,取当归之温润,白芍之凉柔,合而适春木之荣荣也;复于四君子汤中取苓、术健脾祛湿,因其不以脾气虚为主,故而去参之大补,以炙甘草益气兼佐使耳,加薄荷助柴胡之功,以煨姜益土,不燥不散,气质温和,君子之气,甚合四君之性耳。
本方乃和解之剂,调肝脾中复能养血气,于肝郁脾虚血弱之之体甚合,临证若有肝郁脾虚血弱之病症,投之无不应验,洵昰良剂也。或有人问曰“君首言女易郁,此方似专于女否?”嘻嘻!此乃古方,因古时生态使然,而人之郁非独女也,不过情境中来,女著男微耳,是故男郁亦为良方耳。


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