精选 温灸调神论
《灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守神。”《说文》：“神，天神，引出万物者也。”凡事物变化之状幽微深邃者，谓之“神”。张锡纯尝考历代医著，莫不以脑中为元神，心中为识神。盖元神来自先天，无思无虑，自然虚灵，而识神来自后天，有思有虑，灵而不虚。“嗜欲深者天机浅”，谓其识神重而元神没也；“嗜欲浅者天机深”，谓其识神落而元神起也。又《三字经》云“人之初，性本善；性相近，习相远”，因其识神运而习各异也。
夫人常处周遭事物之间，不得不运作识神而掩藏元神。识神若是过用，则为害也。人若不知收敛心神，嗜欲无穷，忧患不止，则积重难返，病渐深而不能自知。是故身病易知，心病难察。此时若能守神治神，则有助于其解脱蒙蔽，恢复元神之用。
如何实现温灸调神呢？私以为有如下三点，做到了，方能实现调神治神，使温灸的疗效发挥至最大。
第一，医患相得。这一点极为重要。医生与患者要彼此信任，相互配合。临床中，信任医生的患者往往治疗效果会比较好，其实有一部分就是心理作用。医生也需要修炼自己的心性，由内而外，通过外在的气质、语言、眼神、举止安抚患者，平复其内心的忧虑或躁动。这些看似是无关于治疗，实则是影响疗效的重要因素。
第二，虚静为保。《素问·脉要精微论》曰：“持脉有道，虚静为保。”指出医生在诊脉时需要内心清静虚灵，心思专注，这样才能够体会到指下脉象呈现出的万千信息。实际上不仅是诊脉，在诊病的全程中都应尽可能保持这种虚静的状态。因为虚静的状态更容易唤起元神，让人的感知力、觉察力、领悟力发挥到最大。《道德经》云：“致虚极，守静笃。”当一个人将一切杂念放下，做到“澄然内视”时，就能体会到很多细微的变化。笔者在自灸时，有时能体会到经络气血的运行状态，这就说明古人的“内景返观”是真实不虚的，是可以通过后天修炼所达到的境界。此外，如果能够通过一定的方法（如语言、音乐等）引导患者在做温灸时达到虚静的状态，这样温灸的效果也是最理想的。笔者在临床中就曾为一位肝郁的患者温灸期门、太冲，同时播放箫乐（属木音，通乎肝气），以增强疗效。
第三，慢温细灸。“慢”说的是心态，心态要慢下来，不能急躁，不能急于求成。须明白，温灸是要“慢工出细活”。笔者曾写过一首诗，描述这种心境：“阁中燃香艾，持罐慢慢温。尘俗皆放下，静悟穴中真。”只有缓缓为之，才能慢慢体会到灸疗的神奇，感受它的温暖，它的美妙。“细”说的是心要细，要仔细地体会温灸带给人体的变化。艾为纯阳之品，能通行十二经，全身上下无所不疗。在温灸每一个穴位的时候，仔细体会艾的温度和药气进入身体产生的反应，有的人会频频出虚恭，有的人会打嗝嗳气，有的人感觉热透至深层，有的人甚至感觉到热流通向足底，周流全身……医生在为患者施灸时，也要精心诊治，不遗巨细，及时与患者沟通，觉烫垫布，使患者保持温暖舒适的感觉。
以上略举三例，阐述温灸调神的思路与方法。在实际临床中，相信每一位医者都会有自己的经验、心得和体会。谨以此文，试图发扬古代针灸中调神治神的思想，为求让更多参与灸治的医者和患者受益。
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学习
该针灸的针灸，该药扔的药物，但是不管哪种治疗方法都要讲究内心精神的内守。