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精选 为往圣继绝学

2023.09.14 967阅读 评论数 4 13
为往圣继绝学，何其大也，此乃丈夫之所为也，君子之道，他人可及乎？余不佞，惟有心，虽践之浅，然不移其志，或乎有笑讥者，斯在当下，特立独行者，嗤之以鼻则为腐迂也，呵呵，梦里身为客，焉知客不为梦里人？

君子处静室而无私欲，慎其独也，我言我书随感而发，随境而生，亦随遇而灭，不在法，惟在心性逢缘而化，住了虚妄而心言之，若有果真者应是高能体悟，随心而生智慧耳。

本业医者，遂言医之，目下谤中者不乏其人其事，走马观之，好不热闹，且不谈其实质为何，唯就其习而度之，夫子曰“性相近，习相远，”五千年之习一而惯之不断，何故性相近者乱于萧蔷，同根之枝丫相缠于一身，筋骨折，血脉断，吾见伐国害人者，皆在外，而今之自毁于己者，余种乎？余国乎？余人乎？

或有人诘之，其色黄，其籍中，其根华，尔目花耳背，观不明，闻不清乎？呵！君之言极是，余惯看又鸟司于昼，马户职于夜，皆猴子嬉戏于山林，技媚于行者，惟为一食耳，物之天然，何怪之有耳？或有达而无事者难余“汝言确为牲畜之本性，若在人者，岂不无理？”无何理？无天理？天理往日已泯，何来今日之生灵而没焉？斯甚不通，不足与言耳。“既言本性使然，不足为怪，何故复言性习，岂不怪哉？”本就不生不灭之事理，不过应性空而起，攀缘而色象于心镜，反射于诸相，因缘和合于众，遂生万般我念，为业波流无穷尽耳。或曰“天理昭昭，人皆有肉目心眼，焉有不知乎？”若为牲畜，惟在果腹延嗣，而人亦为之，不过一心耳，却生出二用，本心渐蒙，虚妄渐显，极忠于私，变生诸欲，自圆其性，用此不疲，至死不休，不渝，至若真谛，不过圣人之事，何关众生？呵！“我愿为牲畜，人事何关？”

临证中常遇病能者，“我病二百可痊乎？我病五日可愈乎？”呵！惟问金银，不问病根，冀碎银几两而痊身心之疾，但在结果，无意过程，其轻生重利君作何想？亦有病能者诘之“闻黄芪量巨可降压，量微可升压，今我压低，尔用巨量之黄芪，是医生还是刽子手？”呜呼！医之在中者，四诊合参，知犯何逆，随证治之，焉有以一药细分之而概其全者，本为医之西事，却难于中者，一物仁智者观之，仁者自仁，智者自智，何故问佛于道，问儒于佛，中心西医，怪哉！怪哉！余言他语于我人，我人他语问道于中人，牛对马讲，鸡对驴说，火星话地球，宇宙浩瀚，能席一桌，千古怪谈耳。

老子不敢为天下先，孔子天行健以自强不息，佛陀无所住而生本心真性，今之生灵未离三界，还在五行中，承继微末难言，力求新之又新而不疲，执一端而矢志不渝，诚纯了天理，灭了人欲，确不见其良知耳。

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