伤寒论第十二条(六)
外邪与精气在体表这一块儿相交争,互相斗争战斗。前面讲的太阳病不就是这个样子嘛,太阳病就是正邪斗争在表呀?“汗出者”,是患病的机体,要通过出汗把病邪驱除于体外,这就是斗争的目的,为此而争斗不休。交争的结果要是出汗了,说明“精胜也”,是精气战胜了邪气,精气胜则邪就解。要是“精”胜,病人的食欲会好转,他得能吃东西,根据“人之所以汗出者,皆生于谷,谷生于精”,胃消化水谷,如果精气能把邪祛除出去,而胜了邪,胃气一定得旺盛,胃气旺盛人能吃东西,“当能食”。这个邪要是解除了,“不复热也”,人的病理复生理时应该能吃东西而不复热,这是人体的机能完全胜利应有的情形。
“阴阳交”则是“而复热者”,它依旧是发烧,这还是处在病理状态下,说明邪盛。阳加于阴谓之汗,阴精,津液是其物质基础,所以说汗是“精气也”,外出的汗是精气的转化。要是不能吃东西,“不能食者,精无俾也”,精气的来源也就断绝了。无所补充嘛,乏源无所俾,这是胃的机能不行了。人的生理就是这样的,每天都得饮食,得吃东西,这是维持生命所必须的。人唯有饮食才能够化水谷为精气,如果不能吃东西,说明机能不行了,邪气胜了,正气衰微而邪留体内,生命马上就要终结了,“其寿可立而倾也”。
且夫《热论》曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死。今见三死,不见一生,虽愈必死也。而且在《热论》上也说了,病理状态下,病人汗出,要是脉还是“躁盛”,这个脉象没有平静的样子,脉象乱,“躁”就是乱,躁动不安,且很厉害,这是在不停的进展中,那旦夕就有死亡的可能了,这是明摆着的事了。就是这个脉象和这个汗出不相应嘛,汗出脉静身凉当是正胜邪退应有的体征,如今汗是出了,但脉躁盛呀,脉证不相应,源于正气没有战胜邪气。“狂言”是乱语,病人胡言乱语,狂话连篇,这是神志出问题了,大脑受到了伤害,无法有序主持生理了,严重到了无与伦比,狂言乱语的程度,这个人也快不行了,基本上就是个死。
再加上前面说的“阴阳交”,这不就是三死嘛。所以他说“今见三死,不见一生”,这三种情形都是死证,没有一个能活的。“虽愈必死也”,这个可不是真正的病愈,他意思是即使表面上看着是好了,但那也是假象,就是回光返照了,这个病重的人,大病的很厉害,尤其老年人这样的多,好多天了,怎么治也不见好,且越来越重,突然他就能起来了,能吃能喝的,满面红光的,有说有笑的,其实这个都是假象,老百姓都知道怎么回事,有的地方说这是在吃阳间饭,最后一顿了,满面红光不就是“戴阳证”嘛,那个红不是真正的血气上荣于面,是残阳浮露,阴阳离决就在顷刻之间的事,这个大家常说的就是回光返照了。所以才说“虽愈必死也”,他是这个意思。

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