伤寒论第九十八条（三）
关于“系在太阴”，咱们书上有两段。阳明病篇里的一百八十七条，我们看看这一段，来理解一下“系在太阴”。先生说“伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴。太阴者，身当发黄，若小便自利者，不能发黄。至七八日大便硬者，为阳明病也”，你看这段他说明了什么呢？是病在里位上开始有热，水火不并立，热盛了，小便数，汗自出，里面的水分会很快因热而去，前面不是有“胃中干”嘛，就是因热而干，那就变成热实证，就属阳明病了。太阴病正好反过来，它是水盛，水火不两立，一胜则一负，水胜则火渐消。
表证传里时，水火互相进退：阳明病，热越重越实，水分越丧失；要是阴寒方面盛，水饮就重，那么他就要腹痛下利，这属太阴病，后面有太阴病篇，届时我们会细说，就好理解了。
太阴病，倘若是单一的、纯真的太阴病，它属虚寒，里虚寒的，那么要是不单一呢？如果有热同存时是阳明病而有湿，先生用个术语来说明这个状态，“系在太阴”。
这个“系”，是个会意字。甲骨文上系的字形上面是爪，下面是絲，丝悬于掌中而下垂。本义为悬挂。它有连接、联系之意，后引申为继承、再引申为世系，又扩展为一切具有联属关系的事物组成的整体。这个“系在太阴”也就是联系的意思，与太阴病有联系。那么阳明病要是有湿，则与太阴病有关系，系在太阴，有湿。那么水火共处的阶段是相互进退的，如果湿盛，小便可不利，人就要发黄，古人是这么看的。小便要是利，这里说明是热盛，就把津液尽量往外排出，此时小便利，且汗也出，于是大便就要硬，演变成阳明病。
因此在病初传于里时它是这么个状态，有热又有湿，那么他可以为阳明病，也可以为太阴病，在这个阶段就叫作“系在太阴”。那么这个进展过程中，阳明病还没完成，与此同时里头有停湿，这个状态先生就说“系在太阴”，你看这个病演变过程中就是复杂吧，它里面有与太阴有关系的问题，“系在太阴”，咱们这条就是。
“医二三下之”。病六七天时，病由表传入半表半里，而又传于里。传于里“手足温”，是里有热，但里头还有湿，“系在太阴”，那么这个情况下，表证你不可下，少阳证你也不可下，里有湿你就更不可下，这个大夫的“医二三下之”，就是误治啦。这个大夫看到“手足温，”他错误地认为里头是有热，下一次不行，他呢挺自信，一次不行就再下，还不行，此时呢他也反思其所以然，这就不是自信了，自恋就是自恋成狂了，一而二，二而三，那就再下，就是不反思嘛，抱定己见，非一条道走到黑不可，接二连三地给人家吃泻药，这是够痴狂的了，有点自信过了头了，魔怔一般。
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